EVANGELHO “POLARIZADO”

CRISTIANISMO SEM BÍBLIA (ou o perigo dos “neos”)

    Anos atrás, fui interpelado por uma jovem que pertencia a uma seita (que depois serviu de tema para reportagem de um conhecido programa da TV). Em seu zelo fanático, queria censurar-me e corrigir-me. Deixei-a falar, e depois, calmamente, mostrei-lhe e expliquei-lhe alguns textos da Bíblia. A jovem interrompeu, irritada: “Mas que coisa! Você responde tudo com a Bíblia!”. Perguntei-lhe: “Vocês não usam a Bíblia em sua igreja?”. A resposta não me surpreendeu: “Não muito, pois não precisamos. Lá temos revelações diretas de Deus”. Ouvir isto de uma adepta de uma seita fanática não me causa espanto. Causa-me estranheza quando vejo atitudes semelhantes em nosso meio. Infelizmente, há muitos que tentam diminuir a importância da Palavra de Deus. Estão produzindo um cristianismo sem Bíblia.

    Um verdadeiro cristão deve prezar a Bíblia como registro fiel da revelação de Deus, e procurar entender seus ensinamentos e pratica-los. Já os apóstolos e primeiros cristãos entendiam assim (II Timóteo 3:16-17, II Pedro 1:20-21, I João 1:1-4, etc.). O princípio batista mais importante, que origina todos os outros princípios e doutrinas, é o de que a Bíblia é a Palavra de Deus e nossa regra de fé e prática. A Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira assim define a nossa convicção a respeito da Bíblia: “A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana. É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens. Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo próprio Espírito Santo. Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes, e promover a glória de Deus. Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina. Revela o destino final do mundo e os critérios pelos quais Deus julgará todos os homens. A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas a doutrina e a conduta dos homens. Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo.” ¹

    Contudo, há cultos em que a Palavra de Deus perdeu sua importância e centralidade para a estética. São verdadeiros shows onde o mais importante é satisfazer a necessidade do belo que as pessoas trazem dentro de si. A arte assume o lugar da Bíblia. Há crentes que, embora acreditem que a Bíblia é a Palavra de Deus, não a leem costumeiramente. A pressa ou a preguiça obliteram a Palavra de Deus. Outros há que a leem com profundidade, sabem até discutir seus aspectos teológicos, mas não se preocupam em cumpri-la. É a hipocrisia impedindo os efeitos da Palavra de Deus.

    Tudo isto é muito grave, mas creio que pior ainda é a atitude daqueles que, propositalmente, procuram atacar a Bíblia ou distorcer seus ensinamentos. Ainda mais quando se trata de líderes nas igrejas, que deveriam pregar e ensinar a Palavra de Deus, e aproveitando-se de sua posição, trabalham para esvaziar a Bíblia e relativizá-la. Noto dois grupos infiltrados em nosso meio que trabalham para este fim: os de tendência neopentecostal, e os que adotam teologias de caráter neoliberal (teologias contemporâneas fortemente influenciadas por conceitos da teologia liberal). Ambas as tendências têm em comum, além do prefixo “neo”, o seu desprezo à autoridade da Bíblia como Palavra de Deus. Ambas as tendências colocam outros padrões, em igualdade com a Bíblia, ou acima dela, através dos quais devem ser aferidas a doutrina e a conduta dos homens. Assim, tentam construir, embora por vias diferentes, um cristianismo sem a centralidade e a essencialidade da Bíblia.

1. O neopentecostalismo: a experiência pessoal acima das Escrituras

    Se perguntarmos a qualquer neopentecostal o que pensa sobre a Bíblia, certamente responderá que é a Palavra de Deus. Entretanto, ela não é a máxima autoridade para eles, pois fundamentam muitas de suas crenças, práticas e decisões em experiências pessoais de caráter extático. “Revelações” por meio de visões, “profecias”, ou “línguas” têm para eles maior autoridade que a Bíblia. Sua interpretação da Bíblia é feita à luz de tais experiências.

    No Brasil, o movimento neopentecostal originou-se entre as igrejas pentecostais, cujos cultos possuem ênfase acentuadamente emocional, e cuja membresia era, em sua maioria, oriunda de camadas mais baixas da população, que possuem grande sentimento místico. Nas décadas de setenta, oitenta e noventa, grupos neopentecostais que começavam a formar-se no Brasil receberam influências do exterior e as assimilaram, como os ensinamentos de Kennet Hagin, Benni Him e outros neopentecostais americanos. Valnice Milhomens encarregou-se de difundir a Teologia da Prosperidade, e mais tarde o G 12. Outros surgiram explorando a mídia, e fazendo dela seu principal meio de propagação. Hoje, o neopentecostalismo atinge todas as camadas sociais. Contudo, o importante continua sendo a possibilidade de plena realização pessoal, principalmente material, ainda nesta vida. Qualquer tipo de experiência que, de alguma forma, venha alimentar este tipo de esperança, é tido como de origem divina. Uma “bispa” neopentecostal, pregando em um programa de TV, afirmou que falar em línguas “estranhas” é sinal de que a pessoa pertence a Deus e é por Ele abençoada. Assim, em meio ao pragmatismo do neopentecostalismo, o parâmetro principal continua sendo as experiências emocionais do indivíduo e a sua realização. Alguns neopentecostais utilizam bastante a Bíblia, mas sempre interpretando-a à luz de suas próprias experiências.

    Portanto, é comum ouvir-se de quando em vez um neopentecostal isolar o texto do contexto e afirmar “a letra mata, mas o Espírito vivifica” (II Coríntios 3:6b). Trata-se de uma tentativa incoerente de procurar na própria Bíblia uma justificativa para desprezá-la.

2. O neoliberalismo: o contexto contemporâneo fala mais alto

    O liberalismo teológico surgiu no final do século XIX. Seu objetivo norteador era fazer uma teologia contextualizada à cultura de sua época, que não se chocasse com os pressupostos racionalistas da ciência natural. Os teólogos liberais entendiam que, para atingirem seu objetivo, uma das necessidades era relegar os aspectos sobrenaturais da fé cristã ao segundo plano, obscurecendo sua importância, ou mesmo aceitar os pressupostos da crítica racionalista e negar sua veracidade. Ao rejeitarem o sobrenatural na fé cristã, rejeitaram também a autoridade infalível das Escrituras, visto que sua autoridade resulta do fato de ser ela o registro da revelação sobrenatural de Deus. Os teólogos liberais não abandonaram completamente a Bíblia, mas criam que ela era resultado do esforço do homem em querer conhecer a Deus, e não faziam dela a única regra de fé e prática. Desenvolveram exegeses dos textos bíblicos orientados pela crítica racionalista e pelo seu esforço de harmonizar a fé cristã com a mentalidade da época.

    Compreendiam os dogmas e doutrinas da teologia cristã como resultado da mentalidade de cada época. Assim, não haveria motivo para atrelar a teologia a eles, e a teologia liberal desenvolveu-se aparte das Escrituras e das doutrinas da teologia protestante.

    A teologia liberal esvaziou a fé cristã de seu conteúdo transcendente e fundamental. Negando a autoridade das Escrituras como revelação de Deus, relegaram o cristianismo à completa subjetividade, sem qualquer referencial mais objetivo para a fé. Sua reinterpretação de Cristo e dos dogmas deu à fé cristã uma conotação puramente temporal e social. Assim, falharam no seu intento inicial de oferecer uma resposta à crítica racional que assegurasse a continuidade da fé cristã. Segundo Karl Barth, conduziram a fé cristã a um beco sem saída ² . “Assim, no século XIX e início do XX, assistimos na teologia protestante à progressiva e depois total liquidação da essência do cristianismo, que não só, no fim das contas, não se distingue mais das outras religiões como também deixa até mesmo de ser uma religião” ³ .

    A teologia liberal influenciou ou originou outras formas de pensamento teológico que também pouco valorizam a Bíblia. Hoje, no meio acadêmico há uma pluralidade de teologias que podem ser chamadas de neo-liberais. Embora não mantenham todas as características do liberalismo, são influenciadas, direta ou indiretamente, por seus conceitos. Há de comum entre elas as tendências de tratar a Bíblia da mesma forma que a teologia liberal a tratava, e de dar mais importância aos problemas sociais estruturais, sem considerar que resultam dos problemas espirituais. É comum encontrar escritores e professores de teologia que não creem na Bíblia como registro infalível da revelação de Deus, e que creem que podemos pautar nossa fé e conduta conforme outras fontes e padrões. Tendem a interpretar a Bíblia segundo o contexto sócio-político e cultural de nossos dias, ao invés de aplicar sua mensagem essencial a este contexto. Via de regra, preferem embasar seus conceitos, ensinamentos e pregações em filosofia, sociologia, psicologia ou antropologia, ao invés de utilizarem tais disciplinas somente como auxiliares à contextualização da proclamação de nossa fé. Tais conceitos e tendências não estão restritos aos meios acadêmicos, mas enfraquecem alguns púlpitos, de onde são sutilmente ensinados.

Conclusão

    Não estamos preconizando um suicídio intelectual. Também não pretendemos anular nossas emoções e negar sua influência sobre nossa experiência religiosa. Contudo, queremos reafirmar o princípio escriturístico e doutrinário da Palavra de Deus como a base de nossa fé e seu legítimo referencial. A fé implica em uma opção pessoal, e quando optamos pelo cristianismo, aceitamos também a Bíblia como sua regra de fé e prática. É evidente que esta opção não nos exime da responsabilidade de utilizarmos hermenêutica séria e eficaz para a sua interpretação, mas cremos que a direção do Espírito Santo e o exercício do bom senso nos capacitam para esta tarefa.

    Quando Jesus perguntou a seus discípulos se queriam deixá-lo, Pedro respondeu em nome dos demais: “Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras de vida eterna” (João 6:68). Tais palavras de vida eterna proferidas por Jesus estão registradas na Bíblia. Parafraseando Pedro, pergunto: Para onde iremos nós sem a Bíblia? Karl Barth, usando de ironia, acusou os defensores da teologia ortodoxa (principalmente os fundamentalistas) de fazerem da Bíblia o seu “papa de papel”. Entretanto, também afirmou que o liberalismo teológico levara o cristianismo a um “beco sem saída”, e encontrou alento para si e alimento para seu rebanho no estudo da Palavra de Deus ⁴ . Cristianismo sem Bíblia é realmente um “beco sem saída”.

    A Bíblia é muito clara sobre aquilo que reivindica a respeito de si mesma, e a nossa declaração doutrinária expressa isto muito bem. Um verdadeiro batista é aquele que aceita e pratica na íntegra a nossa declaração doutrinária. Aqueles que não fazem assim não são verdadeiros batistas. Os que andam trabalhando para construir um cristianismo sem Bíblia só têm duas opções: ou reavaliam suas posições, ou usam de honestidade para assumirem que não são mais batistas. Eu, pessoalmente, prefiro continuar com a minha velha e preciosa Bíblia, mesmo que me acusem de tradicional, obtuso, ou o que mais quiserem.
                                                                                                                   Dalton de Souza Lima

QUE PESCARIA É ESSA?

Jesus chamou seus discípulos para serem "pescadores de homens". Eles entenderam, pois viviam do ofício da pesca, e imediatamente atenderam ao convite (Lucas 5:10-11). Eram homens que diariamente saiam muito cedo em seus barcos e lançavam suas redes ao mar. Ao retornarem, separavam os peixes para vender e faziam a manutenção de suas redes e seus barcos. Então entenderam claramente que o chamado de Jesus era para realizar um trabalho constante de ir até as pessoas e traze-las a Jesus apresentando-o como o Salvador prometido. Jesus entregou-nos a mesma missão, ordenando a todos os seus discípulos que façam novos discípulos para Ele por toda parte, indo mesmo até aos confins da terra (Mateus 28:19-20, Marcos 16:15-16, Atos 1:8).

Mas algo estranho está acontecendo com essa pesca. É como se os pescadores não quisessem mais ir ao mar. Recentemente conversei com pastores que relataram como os membros de suas igrejas estão sendo "pescados" pelas atrações de outras igrejas, e até mesmo sendo convidados pelos seus membros. Muitas estão se especializando nisto, ao invés de esforçarem-se em ganhar vidas preciosas para Jesus. Crentes tentando pescar crentes, e não pecadores. Acham mais fácil.  Mas isso não traz crescimento para o Reino de Deus, e nem a salvação de vidas preciosas. Além de tudo é pecado, pois é desobediência à ordem de Jesus.

Nós não praticamos esse tipo de "pescaria". Cremos que as igrejas devem crescer como consequência da pregação do Evangelho, como Jesus ordenou, e não tentando atrair os membros de outras igrejas. Costumo conversar com os membros de outras igrejas que, espontaneamente, decidem vir para a nossa, e já aconselhei alguns a ficarem em suas igrejas, restaurando a comunhão. Todos são bem vindos, mas nosso interesse principal deve ser o testemunho de Cristo e a salvação de vidas preciosas.

Visitei um querido irmão muito idoso que não pode mais andar e vir à igreja. Seu grande prazer eram os cultos de nossa igreja, e ganhou muitas vidas pra Jesus. Hoje alegra-se com as visitas dos irmãos e em assistir as transmissões de nossos cultos. E continua falando de Jesus aos vizinhos, médicos e fisioterapeutas. Querido irmão ou irmã: como você tem se comportado em relação a esta pescaria? Está em busca de atrações e reconhecimento, ou quer realmente pescar vidas preciosas para Jesus? Invista tempo em diariamente orar, ler a Bíblia, e falar de Jesus. E não deixe a comunhão de sua igreja. Mais que um desafio, este deve ser o nosso compromisso permanente.

Pr. Dalton S. Lima

PASTORES SEM REBANHO

Já perceberam que há pastores sem rebanho? Há muitos pastores que são vítimas da rejeição das igrejas. Conheço pastores com excelente testemunho de verdadeiros servos de Cristo, fiéis à Palavra de Deus, com plena convicção de seu chamado e que foram preteridos por igrejas em processo de sucessão pastoral. Espantoso, não é? Igrejas necessitando de pastores e rejeitando bons pastores. O motivo? Ovelhas que não querem pastor, mas sim um “funcionário” que seja uma mistura de animador de auditório, assistente social, “couch”, contador de piadas (tem que ser realmente boas), e expert em marketing religioso e em mídias sociais. Suas mensagens precisam ser emocionantes, envolventes e devem sempre apresentar algo novo, mesmo que deixem a Bíblia de lado. E muitas vezes os verdadeiros pastores, que apresentam as qualificações verdadeiras (I Timóteo 3:1-7) vão ficando de lado. Mas não me refiro a esses como pastores sem rebanho. Também não estou me referindo a aqueles que, voluntariamente, se dispõe a ajudar outro pastor. Esses colaboram verdadeiramente para o bem do rebanho de Deus, sob a liderança e supervisão do pastor efetivo da igreja.
Como pastores sem rebanho refiro-me a aqueles que são seletivos e não querem pastorear igrejas pequenas ou “difíceis”. E também a aqueles que são evitados pelas igrejas porque não conseguem relacionar-se bem com as pessoas devido à sua imaturidade, egocentrismo, ou outros problemas de personalidade ou conduta. Então escolhem alguma igreja (grande de preferência) para filiar-se enquanto aguardam alguma oportunidade que julguem favorável a si. E vão tocando a vida e ostentando o seu título de pastor, sempre em busca de alguma oportunidade para “brilhar” como pastor: oferecem-se para pregar e ensinar, e tentam “colar” com algum pastor conhecido a fim de também ficarem conhecidos. Procuram fazer seu marketing pessoal postando ativamente nas redes sociais e apresentando o seu “maravilhoso” curriculum sempre que têm oportunidade (se não tiverem apresentam assim mesmo). Alguns passam a tentar cargos e liderança em nossa estrutura denominacional, e até conseguem. Que coisa triste quando um pastor sem rebanho atinge seu objetivo de “pastorear”. Quase sempre termina mal. Igualmente triste quando alcança liderança denominacional. Pastorado e liderança são para maduros e dependentes de Deus, que sabem amar e têm visão da obra.
Igrejas precisam compreender que necessitam de verdadeiros pastores, segundo as qualificações da Palavra de Deus. Pastores precisam sempre entender algumas coisas, entre elas que o chamado vem de Deus, o que é pastorear, e que é Deus quem dá um rebanho.
Meu conselho aos pastores sem rebanho é que deixem de ser pastores sem rebanho. Ou seja: mudem suas atitudes:
1. Faça autocrítica.Você é maduro o suficiente para pastorear? Avalie o conceito que tem de si mesmo e a maneira como trata as outras pessoas (Romanos 12:3). Um pastor que se julga o mais sábio, o mais preparado, o mais santo, o mais qualquer coisa, terá dificuldades para relacionar-se com o seu rebanho ou com qualquer outra pessoa. A princípio pode até impressionar, mas torna-se cansativo, problemático e rejeitado. Também confronte seu estilo de vida com as qualificações pastorais apresentadas em I Timóteo 3:1-7). Deslizes do pastor quanto à sua honestidade, relacionamento familiar ou quaisquer outras áreas da vida cristã repercutem muito mal e podem destruir seu ministério. Se necessário, peça ajuda a um crente verdadeiramente maduro para ajudá-lo em sua autocrítica.
2. Ore mais pedindo direção. Deus é nosso supremo pastor, quem orienta nossos passos, e dá o rebanho que Ele quer a quem Ele quer, e quando Ele quer. Esteja realmente pronto a obedecê-lo.
3. Seja ético. Respeite outros pastores e seus rebanhos. Não se meta a aconselhar ovelha que já tem pastor (sugira que procure o pastor dele). Não fale mal dos outros pastores nem procure tomar o pastorado de outro pastor roubando a simpatia de suas ovelhas. Não concorra com, e nem critique, o pastor da igreja que você é membro, mas procure ajudá-lo sob a orientação dele.
4. Aprimore-se no ensino e pregação da Palavra de Deus. Estas são as principais atividades de um pastor (I Timóteo 5:17). Prepare-se para alimentar bem o rebanho que Deus colocará sob sua responsabilidade.
5. Seja útil. No Reino de Deus há muitas tarefas necessárias e importantes, além de pastorear igrejas grandes. Há pequenas congregações precisando de pastores. Há doentes nos hospitais precisando de visitadores que lhes falem de Jesus. Há bairros necessitando que alguém pregue o evangelho e inicie a plantação de uma nova igreja. Há pequenas igrejas necessitando de professores de EBD. Há paredes precisando de pintura e bancos precisando de conserto. Iniciei o meu ministério em uma pequena congregação no interior de São Paulo onde fiz muitas destas coisas. É maravilhosa a alegria de servir a Deus de todas as maneiras. Não fique em uma grande igreja aguardando alguma oportunidade. Vá ao encontro do serviço do Mestre.
Durante algum tempo adiei o chamado de Deus para o ministério, até que, em um culto decidi atender imediatamente. O hino cantado derrubou as últimas barreiras e marcou-me profundamente. O primeiro verso de sua terceira estrofe diz “Eu quero encontrar um obscuro lugar Na Seara do meu bom Senhor” (“Estou Pronto” 298 CC). Creio que esse deve ser o desejo de cada pastor: não o sucesso e a glória humana, mas servir ao Sumo Pastor com fidelidade e humildade, mesmo que seja pastoreando o menor e mais humilde rebanho. Se esse é o seu desejo, querido pastor, Deus lhe enviará ao seu rebanho.

Pr. Dalton de Souza Lima

O QUE ESTÁ POR TRÁS DO DIA INTERNACIONAL DA MULHER

O Dia Internacional da Mulher deveria ser uma data muito boa de ser comemorada. Afinal, as mulheres devem ser tratadas com honra e deferência. É lamentável que ainda existam homens, e também mulheres, que não reconheçam o valor das mulheres e não as tratem com a devida dignidade. Entretanto, precisamos conhecer as origens deste dia e os objetivos de seus criadores. Também precisamos, como discípulos e discípulas de Cristo, avaliar suas implicações à luz da Palavra de Deus.

A idéia da comemoração deste dia surgiu depois que o Partido Socialista da América realizou uma marcha pelos direitos das mulheres em Nova York no dia 20 de fevereiro de 1908. Naquela marcha 15.000 mulheres reivindicavam igualdade salarial, redução da jornada de trabalho e direito ao voto. O mesmo partido, um ano depois, declarou o primeiro dia nacional das mulheres.

Clara Zetkin, uma ativista comunista, lançou a idéia de um dia internacional das mulheres em 1910, durante uma conferência internacional de mulheres socialistas. Aconteceu em Copenhagen com a participação de cem mulheres.

O Dia Internacional da Mulher foi oficialmente instituído pela ONU em 1975. O dia 8 de janeiro foi escolhido em alusão à greve das mulheres russas em 1917, que reivindicavam "pão e paz". Logo em seguida o czar da Rússia teve que abdicar e aconteceu a revolução comunista.

É importante ressaltar que, embora inicialmente o movimento feminista tenha defendido causas justas, defendia também as idéias comunistas, e esteve sempre associado e protegido pelos movimentos revolucionários e partidos marxistas ou comunistas. Assim, causas justas têm servido de ponto de apoio para as ideologias comunistas-socialistas.

Outra coisa importante a observar é que as teóricas do feminismo perverteram os objetivos originais. A principal influenciadora do feminismo, Simone de Beauviour (comunista), escreveu que a mulher precisa libertar-se da maternidade e do casamento, e assumir sexualidade plena em todas as suas formas. Ou seja: a mulher realmente livre não casa, não tem filhos, e pratica todo tipo de promiscuidade sexual. Ela própria viveu isso em seu relacionamento com o filósofo Jean Paul Sartre (comunista). Seguiram-se a ela outras escritoras feministas defendendo idéias parecidas. Atualmente a agenda feminista defende principalmente o empoderamento da mulher, o direito ao aborto livre e indiscriminado, e a aceitação plena da ideologia de gênero inclusive nas escolas. Continua também associada à defesa do marxismo. Embora a defesa da mulher contra a violência seja legítima, não é exclusividade do movimento feminista, e a nossa lei já condena todo tipo de violência, inclusive esta (antes mesmo da lei Maria da Penha).

Com "empoderamento da mulher," o movimento quer dizer que as mulheres devem assumir o controle, pois os homens possuem "masculinidade toxica". Os homens não devem emitir opiniões diante das mulheres ("men explaining") e devem adotar atitudes passivas e até femininas.

As militantes feministas também condenam o cristianismo e o modelo de família ensinado pela Bíblia. Afirmam que esse modelo "judaico-cristão patriarcal" de família é prejudicial à mulher e à sociedade.

O que a Bíblia tem a nos dizer sobre essas coisas envolvidas no Dia Internacional da Mulher?

1. A Bíblia traz grande dignidade à mulher, igualando seu valor ao do homem. Ambos são criação de Deus e amados por Ele. E Cristo iguala a todos (Gênesis 1:27, João 3:16, Gálatas 3:27-28). Portanto, maridos devem amar esposas como Cristo nos amou, e esposas devem reverenciar seus maridos. Quem não vive isso em seu casamento, sua oração "não passa do teto" (Efésios 5:25-33, I Pedro 3:7).

2. Não podemos compactuar com as trevas, seja lá a forma que assuma, seja o machismo ou o feminismo. O ser humano, seja homem ou mulher, é corrompido pelo pecado, e por isso capaz de explorar, enganar, cometer violência. Só Jesus na vida de cada pessoa transforma e nos faz realmente amar ao próximo (II Coríntios 5:17, Mateus 5:43-45) 

3. Devemos ter o cuidado de entender as coisas além das aparências. A Bíblia nos diz que o próprio Diabo é capaz de se disfarçar de anjos de luz e seus servos de ministros da justiça (II Coríntios 11:14-15). Portanto, muita reflexão e discernimento antes de apoiarmos causas ou aderirmos a determinadas práticas.

Mulheres, vocês são amadas por Deus todos os dias (e por nós também). Precisamos levar a todos o verdadeiro amor de Deus em Cristo Jesus. Esta é a maior de todas as causas.

Dalton S. Lima

https://www.bbc.com/portuguese/articles/c9w9n4kyemxo

https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Dia_Internacional_das_Mulheres

https://frutodapalavra.blogspot.com/2018/02/a-desfamiliarizacao-da-mulher-e.html?m=1

https://frutodapalavra.blogspot.com/2020/11/um-alerta-aos-cristaos-que-se-dizem.html?m=1

A RESPONSABILIDADE NO USO DO PÚLPITO

      Dirigir-se a um público implica em uma grande responsabilidade, pois o orador comunica ideias e pontos de vista capazes de influenciar e afetar outras pessoas. Quando se trata do uso do púlpito em uma igreja, a responsabilidade é maior ainda, pois quando um pregador dirige-se aos membros de uma igreja, a sua pregação deve ser extraída da Palavra de Deus e deve estar em plena harmonia com ela. Só assim trará consolo, correção e edificação, para os crentes, e salvação para aqueles que ouvem o Evangelho de Jesus. Uma pregação tem resultados, não somente aqui neste mundo, mas por toda a eternidade. Uma mensagem bíblica, clara, anunciada na dependência de Deus, é usada poderosamente por Ele para falar aos corações das pessoas. Quando nossa mensagem mistura ensinamentos da Bíblia com ideias meramente pessoais ou divagações filosóficas, e é transmitida à igreja utilizando somente técnicas de persuasão, ela perde sua eficácia, e pode até tornar-se nociva ao inculcar ideias discrepantes da Palavra de Deus, ou até promover tropeço em relação à fé cristã.

Pregadores hão de prestar contas a Deus e à sua congregação. O rebanho pertence a Deus, e somos meros servos incumbidos de alimentar esse rebanho com ensinamento sadio e edificante. O púlpito pertence à igreja em segundo lugar, e quando ela escolhe e dá posse a um pastor, está lhe entregando a responsabilidade do ensino e da pregação. Tudo que for ensinado deste púlpito, seja por intermédio de seus lábios, ou por meio de lábios de outros pregadores, é da responsabilidade do pastor.

Portanto, o púlpito não é oportunidade para expor idéias próprias sem passar pelo crivo acurado da Palavra de Deus, nem para demonstrar erudição ou qualidades pessoais. Púlpito é oportunidade para apontar para Jesus, e para tanto, devemos ter a mesma atitude de João Batista ao apontar para Jesus e dizer “convém que Ele cresça e eu diminua” (João 3:30). O pregador, diariamente, precisa diminuir o seu ego e deixar que Cristo cresça cada vez mais em si, para que seu púlpito possa também apontar para Jesus. Precisamos pregar com temor e tremor, cônscios de nossa necessidade de total dependência de Deus e da grande responsabilidade que pesa sobre nós.

Precisamos nos dedicar cada vez mais ao estudo da Bíblia, que é a fonte de onde deve jorrar o conteúdo puro de nossas pregações. Precisamos nos esmerar cuidadosamente no preparo de nossas mensagens, para que apliquem os ensinamentos bíblicos às nossas vidas cotidianas de maneira realmente edificante. Devemos pregar de maneira clara, objetiva e, para que todos apreendam com facilidade a mensagem que transmitimos. Precisamos ter muito cuidado com as palavras e expressões que utilizamos, escolhendo-as com precisão, para que todos entendam exatamente o seu sentido, e nada possa ser mal interpretado trazendo prejuízo a vidas preciosas.

Todas as distorções da Palavra de Deus são nocivas, sejam consideradas “grandes” ou “pequenas”, intencionais ou acidentais. Não podemos nem devemos, em nome de um pieguismo muitas vezes confundido com amor, sermos irresponsáveis e permitir que os púlpitos de nossas igrejas tornem-se objetos de onde são proferidas tais distorções. A falta de amor está em faltar com a responsabilidade diante de Deus e da igreja. A falta de amor está em não reconhecer a árdua responsabilidade dos pastores, que terão que prestar contas de seu rebanho a Deus (Hebreus 13:17). A falta de amor está em não levar a sério a responsabilidade do púlpito, e fazer dele objeto de dominação pessoal, ou dele proferir palavras que trazem prejuízo a fé cristã, à edificação pessoal, ou que servem de embaraço para as pessoas virem a Jesus. Lembremos que o púlpito não é oportunidade para um debate intelectual de ideias, mas para fiel pregação da Palavra de Deus. Pastores, pregadores e igrejas: usemos sempre de responsabilidade com nossos púlpitos.

Pr. Dalton de Souza Lima

FOCO PRINCIPAL

        Ativistas e políticos adeptos de ideologias de esquerda procuram tomar o poder e impor práticas e leis que contrariam a Palavra de Deus. A fé cristã é vista por eles como um entrave ao progresso social e deve ser eliminada, ou sua essência deve ser substituída por suas convicções ideológicas. Devido a isso tantos evangélicos estão ativamente envolvidos com a discussão político ideológica, e reconheço a importância disto.

        Entretanto, é importante o que aprendemos com os primitivos cristãos: a perseguição foi inevitável, e muitos cristãos foram presos e mortos. Mas o triunfo veio pela perseverança na fé em Cristo, na oração e no testemunho cristão. O império romano perseguidor sucumbiu, mas a fé cristã continua triunfando. E o triunfo eterno nos está garantido pela obra de Cristo (Apocalipse 12:7-18)

         Portanto, convém lembrar que nosso foco principal precisa continuar sendo a verdadeira fé em Cristo, segundo a Bíblia, e a sua proclamação (Mateus 28:19-20, Romanos 10:13-15). Preocupo-me em ver alguns crentes e até líderes demasiadamente envolvidos com a discussão política e esquecendo nosso foco principal. É verdade que, em nosso atual contexto, faz parte da apologética a confrontação de determinados aspectos ideológicos para que possamos apresentar a fé cristã. Mas não podemos inverter o foco a ponto de também esvaziarmos nossa fé e missão, voltando-nos somente para realidades temporais.

         Jesus deixou claro que seríamos perseguidos por causa de nosso compromisso com Ele (Mateus 5:10-12). É preciso assumir isso com coragem e dependência de Deus e mantermos o foco de nossa mensagem.

                                                    Pr. Dalton S. Lima 

O QUE É WORSHIP? COMO CHEGAMOS A ELE?

      Você entra na igreja e é envolvido por uma atmosfera musical que o faz sentir-se parte da multidão reunida. Além disso, luzes, cores e movimentos deliciam seus olhos e, música e cores, impressionam sua mente. Entre cada música há uma "ministração" emotiva. Você se deixa levar e vai do choro à euforia. É o estilo "worship", tão é voga nas igrejas ansiosas por serem contemporâneas ou por atraírem pessoas rapidamente.

        A Palavra da língua inglesa "worship" significa simplesmente "adoração". Mas aqui serve para identificar um estilo musical adotado hoje em muitas igrejas. De maneira geral caracteriza-se por:

1. Melodia pouco trabalhada, com poucas frases musicais que são muito repetidas. As letras também são curtas e repetitivas.

2. Geralmente são músicas lentas e de compassos simples, embora algumas tenham uma "ponte" antes do final com ritmo mais intenso.

3. Arranjo instrumental utilizando muitos pads de teclados e efeitos espaciais (principalmente reverbs "incrementados" e delay). Geralmente a harmonia é pobre, usando poucos acordes.

4. Muita influência do rock celta ou irlandês, principalmente do grupo U2.

5. A maioria das músicas são traduções de músicas americanas, embora já existam algumas compostas aqui.

        Acompanhei as transformações da música evangélica dos anos 60 até agora, chegando ao worship. Naquela época, a base do louvor nos cultos eram os hinos tradicionais de origem americana e europeia. São hinos riquíssimos, em sua maioria com letras de conteúdo bíblico muito edificantes e didáticas. Cantor Cristão e outros hinários eram usados. Os corais e quartetos também introduziam nos cultos a música negra americana, especialmente os maravilhosos "negros espirituals" (era assim mesmo que pronunciávamos).

        No final dos anos 60 surgiu um movimento nos EUA que influenciou muito a música evangélica: O Povo de Jesus. Eram ex hippies convertidos a Jesus que produziam música cristocêntrica, mas com uma riqueza musical contemporânea trazida dos estilos que antes tocavam e cantavam. Muitos começaram a compor nas igrejas americanas seguindo esse caminho aberto, como Kurt Kaiser, Ralph Carmichael e outros. Aqui no Brasil surgiu o grupo Vencedores Por Cristo, que começou a traduzir e gravar essa nova música de louvor americana.

        Nos anos 70 começa uma produção de música evangélica Brasileira. A Aliança Bíblica Universitária promoveu as músicas do Wolô, com letras de poesia riquíssima e melodias inspiradas nos estilos de nossa terra. Vencedores Por Cristo revolucionaram a música evangélica em 1976 com o LP "De Vento em Popa" com todas as músicas de estilos brasileiros e autores brasileiros, como Sérgio Pimenta, Guilherme Kerr, e outros. Seguiram-se outras gravações de VPC, sempre primando por letras bíblicas e qualidade musical, revelando outros compositores como Nelson Bomilcar, Jorge Rehder, João Alexandre, e outros. Tornaram-se uma poderosa influência no louvor das igrejas brasileiras. Logo em seguida surgiram o Grupo Rebanhão, Asaph Borba,  Jairinho e Paulo Cezar (Grupo Elo, depois Logos)  e muitos outros compondo louvor de qualidade. Os anos 80 seguiram nessa tendência.

        Em 1992 a Convenção Batista Brasileira lançou o Hinário Para o Culto Cristão. Novos hinos, muitos brasileiros, foram acrescentados aos cultos. Entretanto, àquela época várias gravadoras começavam a explorar comercialmente o "filão" evangélico. Rádios evangélicas também surgiram em várias cidades do Brasil, muitas delas com interesses puramente comerciais e políticos. O foco foi deslocado para o lucro financeiro, e consequentemente, gravadoras e rádios investiram "pesado" no meio evangélico. As gravadoras investiram muito na tradução e gravação dos sucessos norte americanos, principalmente de Ron Kenoly e outros do mesmo estilo. Era a música "Gospel" invadindo as igrejas e a música evangélica brasileira perdendo espaço.

        Com a expansão da Internet e popularização das redes sociais, a fonte de divulgação musical passou a ser os meios digitais da rede. Hoje essa é a grande influência musical nas igrejas. Modismos e tendências são rapidamente divulgados. Igrejas que importaram o estilo "worship", tidas como "referência", rapidamente o divulgaram em suas transmissões. Cantores comerciais apostaram no estilo e gravaram. Rapidamente tornou-se moda e muitas igrejas o adotam numa atitude pragmática, sem muita reflexão.

        É importante ressaltar que muitas características das mídia digitais estão presentes no estilo "worship": pouca elaboração e aprofundamento, muito estímulo sensorial, pouco estímulo ao raciocínio. Embora reconheça que algumas músicas fujam à regra, o "worship" pode ser definido como um estilo superficial e de grande apelo emocional. Basta uma análise musical e das letras para comprovar.

                                                 Pr. Dalton de Souza Lima

UNIDADE E COMPROMISSO COM A PALAVRA.

    Unidade significa somente compartilhar os mesmos momentos de culto religioso? Vai muito além. Em João 17 vemos que a unidade é resultado de amar a Jesus, e que este amor é condicionado a guardar os seus mandamentos (João 14:21) Portanto, se alguém não guarda a Palavra não tem unidade com Jesus nem com sua igreja. A verdadeira unidade, portanto, só é possível se há verdadeiro comprometimento com a Palavra. Isso nos leva a amarmos verdadeiramente aos nossos irmãos, e a rejeitarmos os valores pecaminosos.

         Se alguém ama mais a um candidato, partido ou ideologia que a Jesus ou a seus irmãos, não tem unidade com sua igreja. Mas se alguém que se diz cristão e não se posiciona a favor da Palavra e não condena ideologias e valores contrários a ela, não tem unidade com Cristo e seus discípulos.

    Nós, batistas, praticamos o princípio da separação entre igreja e estado. Nossas igrejas não assumem posições político partidárias. Mas como discípulos de Cristo temos o dever de combater valores e posicionamentos anticristãos, como aborto livre, ideologia de gênero, racismo, liberação do uso de drogas, etc.

        É lamentável que muitos pastores e  líderes, com o dever de orientar o povo de Deus segundo sua Palavra, não o façam em nome de uma "unidade" que em muitas igrejas não existe mais, pois tornaram-se centros de entretenimento e auto-ajuda ou ONGS humanitárias e de ativismo ideológico.

        Que Deus se apiede de seu povo e nos envie verdadeiro avivamento, com definições claras ao lado de Jesus e sua Palavra.

                                     Pr. Dalton S. Lima

ESQUIZOFRENIA TEOLÓGICA

Em algumas ocasiões tive que aconselhar esquizofrênicos para que aceitassem o tratamento médico terapêutico. Tive que usar uma abordagem totalmente diferente. Uma das características da esquizofrenia é uma incoerência do indivíduo em seu discernimento, cognição e construção do pensamento. Muitos deles falam e escrevem coisas completamente desconectadas e crêem que é algo verdadeiro e até profundo. Trata-se de uma "realidade paralela" desprovida de lógica e objetividade.

Podemos observar que existem crentes e igrejas que sofrem de uma "esquizofrenia" teológica: crêem, ensinam e praticam doutrinas e pensamentos desconectados entre si e até mesmo antagônicos. Podemos citar alguns exemplos: Alguns crêem na graça salvadora de Jesus mas praticam o legalismo religioso como forma de se salvarem. Outros afirmam a autoridade e inerrância da Bíblia mas seguem pensamentos de homens. Também há os que afirmam a centralidade de Cristo, mas seguem teologias humanistas. E mais: os que professam o cristianismo mas abraçam ideologias repletas de pautas anticristãs.

A esquizofrenia teológica manifesta-se, não só no discurso, mas na vida das igrejas: tantas estão doentes apesar de momentaneamente numerosas. Falta consistência doutrinária, bíblica, e portanto, a coerência de uma vida cristã guiada pelo Espírito Santo. A verdadeira comunhão é substituída por aglomerações buscando entretenimento emocionante, as verdadeiras "celebrações" antropocêntricas. A missão de fazer discípulos e a vida em amor são substituídas pelo marketing religioso ou pelo ativismo social e ideológico. E todos querem permanecer de mãos dadas em nome de um cristianismo "inclusivo" em que há lugar para todas as contradições e incoerências em nome de um "livre pensar" humanista (que não é o dos princípios batistas, porque temos princípios e doutrinas). Desequilíbrio!

A verdadeira fé cristã é coerente, pois baseia-se nos fatos e ensinamentos da progressiva revelação de Deus (Hebreus 1:1-3). A revelação de Deus está fielmente registrada na Bíblia por obra de Deus (II Pedro 1:21). Sendo assim, a Bíblia é o paradigma de nossa fé, e portanto, de nossa missão e maneira de viver (II Timóteo 3:14-17). Assim, qualquer manifestação religiosa ou teológica que não esteja estruturada sobre a Bíblia não nos conecta com a verdade, e é esquizofrênica.

Precisamos ser coerentes com a nossa fé em Cristo por meio do entendimento e aplicação da Bíblia ao entendimento doutrinário que resulta em nossa práxis. E neste processo não há lugar para o "achismo" subjetivista daqueles que isolam textos de seus contextos para apoiarem suas próprias ideias preconcebidas. Cada texto da Bíblia tem o seu significado original (II Pedro 1:20). Portanto, ninguém pode construir a sua própria interpretação, mas sim deve buscar entender este significado original do texto (Salmos 119:18, 27, 125, Gálatas 1:6-9, II Pedro 3:16-17). Não é difícil concluirmos que uma hermenêutica saudável é essencial para uma fé cristã coerente. Precisamos praticá-la e ensiná-la em nossas igrejas.

Os especialistas em diversas disciplinas que dedicam-se a estudar a cultura atual são concordes em afirmar sua fluidez e sua capacidade de multiassimilação subjetiva. Coerência e objetividade não são mais importantes e há lugar para todas as narrativas e comportamentos. A esquizofrenia teológica adapta-se à esta cultura, mas contraria a Bíblia: "Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente" (Efésios 4:14). Precisamos, por meio da comunhão com Deus e do estudo da Bíblia, aplicar o discernimento necessário para permanecermos coerentes e fiéis à fé cristã. Não nos deixemos levar pelo pensamento filosófico, ideologias, influências culturais ou heresias. Permaneçamos firmes em Cristo para iluminar e salgar a cultura corrompida pelo pecado, e proclamar a salvação eterna a todas as pessoas.

pr. Dalton S. Lima

ABORTO: MALDADE IRRESPONSÁVEL

 Salvo os casos já estabelecidos na lei de nosso país, não consigo entender a necessidade do aborto. Há um grande empenho dos movimentos e partidos de esquerda, bem como da grande mídia, pela legalização do aborto indiscriminado e até os 9 meses de gestação. Alegam vários motivos para não trazer ao mundo um bebê indesejado. Mas, se há tantos meios eficazes e amplamente acessíveis de se evitar a gravidez, porque partir para o aborto como solução? Matar uma vida indefesa dentro do ventre da mãe pode ser considerado uma solução? Tenho pesquisado sobre o aborto, e é um procedimento no mínimo desumano com o feto. Muitas mães que optam pelo aborto sofrem sequelas emocionais pelo resto da vida, por mais que suas consciências tentem justificar o ato. Isso sem mencionar possíveis sequelas físicas.

O feminismo, que hoje tanto milita em favor do aborto livre, criou a máxima “meu corpo, minhas regras” para tentar justificar o aborto. Entretanto, uma criança em gestação não é, de forma alguma, uma parte descartável do corpo da mulher. É um novo ser, diferente dela. A prova física é que possui material genético próprio e diferenciado. É uma nova vida cujos pais, ou a mãe, tem a responsabilidade e o privilégio de amar, cuidar, e proteger.

Vivemos hoje a pecaminosa cultura da irresponsabilidade: as pessoas não querem ser responsáveis por seus atos e consequências. Adolescentes, jovens, e adultos também, “divertem-se” com sexo irresponsável, fora do casamento, e nem se dão ao trabalho de usar os meios contraceptivos. Se a gravidez ocorre, partem para o aborto. A um erro acrescentam outro abominável. Também há casais que utilizam aborto como meio de planejamento familiar. Novamente pergunto: porque, se há tantos meios contraceptivos?

Além da irresponsabilidade, existe a maldade do desprezo à vida humana: se a chegada de uma criança vai trazer “problemas” indesejáveis, então ela é morta enquanto ainda não é conhecida. Numa atitude cínica e hipócrita, os abortistas pensam que as consequências emocionais e sociais não serão tão graves quanto matar uma criança já nascida (esquecem que Deus vê e se indigna, e trará tudo a juízo). Nossa cultura pervertida vê as crianças como estorvos. Mas a Bíblia ensina que filhos são bênçãos de Deus.

A França acaba de legalizar o aborto, e em muitos outros países este processo está em curso. Mas mesmo que o nosso país também o faça, vai continuar sendo pecado. Não podemos nos deixar influenciar pelos valores deste mundo que jaz no maligno. Devemos ser sal da terra e luz do mundo (I João 5:19, Mateus 5:13-15). Temos o dever de denunciarmos o pecado e lutarmos contra as trevas. Senão seremos cúmplices por omissão (Efésios 5:11-13. Amemos as crianças antes mesmo de sua gestação e as protejamos, ensinemos aos nossos filhos os princípios bíblicos, o valor da vida humana, e a responsabilidade. Anunciemos ao mundo o juízo e a justiça de Deus. Ele nos pedirá contas destas coisas (Ezequiel 3:18-21).

pr. Dalton de Souza Lima

COMO JOÃO BATISTA

 João Batista foi grande diante de Deus, e Jesus afirmou que ele foi o maior de todos os homens (Lucas 1:15, Mateus 11:11). Sua missão foi preparar o povo para o ministério de Jesus (Lucas 1:76-77). Fez isso mostrando o pecado do povo e chamando-o ao arrependimento, além de anunciar que o Messias estava entre eles (Lucas 3:7-18, João 1:19-38). É preciso estar consciente do pecado e arrependido para aceitar o perdão de Cristo.

      Grande diante de Deus, mas perseguido pelos poderosos. João batista denunciou o pecado de Herodes ao adulterar com a esposa de seu irmão, e todas as outras maldades que cometeu (Lucas 3:19). Herodes o prendeu por isso, e Herodias, a esposa do irmão de Herodes, usou de um estratagema para conseguir a execução de João Batista (Mateus 14:1-11).

     Porque João Batista não continuou seu ministério sem acusar o pecado do rei? Porque fazia parte de sua missão. E Jesus não o censurou por isso. Tranquilizou-o antes de sua execução, e afirmou que ele era o maior profeta que já existiu (Lucas 7:19-28). João Batista foi fiel à sua missão até o fim, e pagou um alto preço por isso.

     Como João Batista, somos profetas na nossa geração. Pregamos o Evangelho chamando o povo ao arrependimento e à fé em Cristo, pois o juízo de Deus é certo. E denunciamos o pecado mesmo dos poderosos. Estamos dispostos a pagar o preço?

FIDELIDADE DOUTRINÁRIA VERSUS DEVOÇÃO CRISTÃ

    É muito preocupante o fato de alguns escritores e preletores afirmarem ou insinuarem que a fidelidade doutrinária é antagônica à devoção cristã. Trata-se de uma falácia perigosa. É a fidelidade às doutrinas bíblicas que nos leva à verdadeira devoção cristã. Sem ela, nossa devoção descamba para o fanatismo, superstição, mera religiosidade ou ativismo humanista. Por isso o Inimigo trabalha tanto contra a sã doutrina. Em seu desejo de destruir a obra de Deus, ele procura desvalorizar as doutrinas bíblicas e sbstituí-las pelo marketing religioso, auto-ajuda espiritual, diversão eclesiástica e ativismo social. É justamente por falta de doutrina bíblica que presenciamos tanto mundanismo e graves desvios: "por falta de conhecimento meu povo é destruído" (Oseias 4:6). "Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos"(II Timóteo 4:3).

      Paulo é o exemplo vivo de que não existe contradição entre doutrina e devoção. Trabalhou intensamente pela firmeza doutrinária das igrejas, ensinando-as e corrigindo-as pessoalmente e por meio das epístolas, e exortou-as a rejeitar os falsos mestres (Romanos 16:17-18, I Corítios 2:1-2, Gálatas 1:6-9, Efésios 4:14, II Timóteo 4:3). Instruiu também os pastores que o sucederiam a serem fiéis à sã doutrina (Tito 1:7-9, 2:1, I Timóteo 1:3, 4:6 outros). Mas foi também um crente totalmente devotado a Deus, voltado para a pregação do Evangelho e para a prática das virtudes cristãs.

      A primeira igreja cristã era cheia de vida, com uma comunhão verdadeira e vigoroso testemunho de Cristo. Mas a sua primeira característica apresentada foi a perseverança na doutrina dos apóstolos (Atos 2:42). Isso demonstra que para ser verdadeira igreja e cumprir sua missão é necessário, antes de tudo, firmar-se na doutrina dos apóstolos.

      Portanto, não caiamos na sutileza falaciosa de uma devoção destituída de fidelidade doutrinária. E lembremo-nos que a nossa principal função como pastores é o ensino da Palavra. Assim sendo, dediquemo-nos a ensinar a sã doutrina. "Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina." (Tito 2:1)

Dalton S. Lima

A BÍBLIA E O USO DA BEBIDA ALCOÓLICA

          Até alguns anos atrás havia consenso quase total entre os evangélicos brasileiros de que não deveriam fazer uso de bebida alcoólica. O ensinamento geral dos textos bíblicos e o fato do álcool ser tóxico eram motivos suficientes. Entretanto, hoje existem evangélicos (até pastores) que defendem o consumo da bebida alcoólica. Para isto procuram respaldo em alguns textos bíblicos.

Entre os povos antigos, já era conhecido o caráter prejudicial da bebida alcoólica. Textos antigos relatam, e são confirmados por descobertas arqueológicas, que os gregos evitavam fazer uso de bebida alcoólica. Bebiam o vinho diluído em quatro partes de água para evitar seus efeitos indesejáveis. Só bebiam vinho alcoólico puro quando queriam embriagar-se ¹. A mesma prática de diluir o vinho fermentado em água era comum entre os judeus: “O Talmude (uma obra judaica que trata das tradições do judaísmo entre 200 a.C. e 200 d.C.) fala, em vários trechos, da mistura de água com vinho (e.g., Shabbath 77a; Pesahim 1086). Certos rabinos insistiam que, se o vinho fermentado não fosse misturado com três partes de água, não podia ser abençoado e contaminaria quem o bebesse. Outros rabinos exigiam dez partes de água no vinho fermentado para poder ser consumido”² . Certamente, isto era resultado do ensino da Palavra de Deus.

Na Bíblia, a palavra vinho aparece referindo-se tanto ao suco de uva como ao vinho com teor alcoólico. O contexto em que a palavra é empregada é que nos esclarece a qual dos dois se refere. A expressão bebida forte refere-se sempre à bebida alcoólica. Também há textos bíblicos que mencionam vinho novo referindo-se ao suco de uva, e vinho velho referindo-se ao que já passou pelo processo de fermentação e possui teor alcoólico. O Senhor Jesus comparou sua mensagem e domínio ao vinho novo, sem álcool, e ao censurar os fariseus por se apegarem a tradições corrompidas, comparou-os àqueles que preferem o vinho velho mesmo depois de provarem o vinho novo (Lucas 5:30-39). Está implícita, embora secundária neste texto, a reprovação de Jesus ao uso do vinho velho (caso contrário, não teria usado esta comparação). E trata-se também de um forte indício de que, à época de Jesus, os judeus preferiam o vinho novo.

Alguns textos isolados podem causar a impressão de que o uso da bebida alcoólica é recomendado aos crentes. Mas a Bíblia, como um todo, condena o uso da bebida. Obviamente, devemos aceitar o ensino geral da Bíblia. Caso contrário, as conclusões serão incoerentes com o contexto maior. Sobre isto, o pastor Delcyr de Souza Lima afirmou: “Nossas decisões para formarmos um modelo de vida não podem ser tomadas com base em textos obscuros ou de aplicação em casos de exceção. Nossas decisões devem ser tomadas baseadas no que é claro e objetivo. Vivemos pelo que entendemos, e não pelo que não entendemos.”. Examinemos os textos:

1. TEXTOS CLARAMENTE CONTRÁRIOS

• Não bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da revelação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso pelas vossas gerações, E para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, E para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por meio de Moisés. Levítico 10:9-11

Explicação: Trata-se de uma ordem para os sacerdotes, que deveriam apresentar ao povo o ideal de uma vida de santidade a serviço de Deus. O uso da bebida forte é apresentado como algo impuro e profano.

• abster-se-á de vinho e de bebida forte; não beberá, vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte, nem bebida alguma feita de uvas, nem comerá uvas frescas nem secas. Números 6:3

Explicação: Esta ordem é dada aos nazireus, isto é, os primogênitos, que eram consagrados a Deus desde o seu nascimento, ou pessoas que espontaneamente faziam o voto de se consagrarem a Deus.

Note-se que todo risco de ingestão de álcool deveria ser evitado, pois com o passar do tempo o vinho novo fermentaria ao envelhecer e produziria teor alcoólico. O vinagre é resultado da última etapa da fermentação, quando o álcool é transformado em ácido acético. Entretanto, naquela época não dispunham de meios para saber quando todo o álcool já estava ausente.

Note-se também a preocupação radical de que o nazireu não ingerisse nada que lhe lembrasse o vinho, para que não pensasse em seu consumo.

Fica realmente evidente que, aquele que era consagrado a Deus deveria praticar uma recusa radical em relação à bebida alcoólica.

• Agora pois, toma cuidado, e não bebas vinho nem bebida forte, e não comas coisa alguma impura; Juízes 13:4

• porém disse-me: Eis que tu conceberás e terás um filho. Agora pois, não bebas vinho nem bebida forte, e não comas coisa impura; porque o menino será nazireu de Deus, desde o ventre de sua mãe até o dia da sua morte. Juízes 13:7

• de nenhum produto da vinha comerá; não beberá vinho nem bebida forte, nem comerá coisa impura; tudo quanto lhe ordenei cumprirá. Juízes 13:14

Explicação: Esta ordem diz respeito a Sansão, pois o Espírito do Senhor estaria nele deste o ventre de sua mãe, para que ele fosse usado poderosamente como libertador de seu povo.

• O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que neles errar não e sábio. Provérbios 20:1

• Para quem são os ais? para quem os pesares? para quem as pelejas, para quem as queixas? para quem as feridas sem causa? e para quem os olhos vermelhos?

Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando bebida misturada.

Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente.

No seu fim morderá como a cobra, e como o basilisco picará.

Os teus olhos verão coisas estranhas, e tu falarás perversidades.

o serás como o que se deita no meio do mar, e como o que dorme no topo do mastro.

E dirás: Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando virei a despertar? ainda tornarei a buscá-lo outra vez.

Provérbios 23:29-35

• Não é dos reis, ó Lemuel, não é dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte; Provérbios 31:4

Explicação: O Livro de provérbios é muito claro em suas advertências quanto aos perigos do uso da bebida alcoólica. Sua ordem é para nem se expor à tentação de consumir (“não olhes para o vinho”), numa atitude de total rejeição, pois seu uso se contrapõe totalmente à sabedoria. Assim, a tentativa de fazer uso moderado da bebida alcoólica, não é aprovada e opõe-se à sabedoria, pois o risco potencial da embriaguez e suas consequências sempre estão presentes. O autor de Eclesiastes colocou a sua tentativa de fazer uso moderado do álcool sem afastar-se da sabedoria na lista de coisas vazias e sem sentido (Eclesiastes 2:3-11).

• Ai dos que são poderosos para beber vinho, e valentes para misturar bebida forte; Isaías 5:22

• Mas também estes cambaleiam por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham; até o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida forte, estão tontos do vinho, desencaminham-se por causa da bebida forte; erram na visão, e tropeçam no juizo. Isaías 28:7

Explicação: Entre outros pecados apontados por Deus, o povo de Judá consumia bebida alcoólica. Os que faziam isto julgavam-se fortes o suficiente para não se embriagarem. Mas eram atingidos por seus efeitos, perdiam seus freios, e deixavam-se corromper, inclusive sacerdotes e profetas.

• porque ele será grande diante do Senhor; não beberá vinho, nem bebida forte; e será cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe; Lucas 1:15

Explicação: João Batista, como homem cheio do Espírito Santo e completamente consagrado aos propósitos de Deus, não deveria consumir bebida forte.

• Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outra coisa em que teu irmão tropece. Romanos 14:21

Explicação: O servo de Cristo deve renunciar a qualquer coisa que possa fazer seu irmão tropeçar na fé, seja a carne sacrificada aos ídolos ou o consumo de bebida alcoólica.

• E não vos embriagueis com vinho, no qual há devassidão, mas enchei-vos do Espírito, Efésios 5:18

Explicação: O Novo Testamento ensina, com muita clareza, o que já é ensinado no Velho Testamento: O uso da bebida alcoólica é empecilho a sermos controlados e usados pelo Espírito Santo. Ao invés de deixar-nos levar por nossos desejos carnais, devemos ser completamente submissos ao Espírito Santo de Deus. Alguns crentes creem que a ênfase está em não embriagar-se, mas a realidade é que o consumo de bebida alcoólica é resultado de concupiscência, e sempre traz o risco potencial da embriaguez. Quem dá prioridade a ser controlado pelo Espírito Santo renuncia aos desejos carnais, inclusive o consumo da bebida alcoólica.

• não dado ao vinho, não espancador, mas moderado, inimigo de contendas, não ganancioso; 1 Timóteo 3:3

• Pois é necessário que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro de Deus, não soberbo, nem irascível, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; Tito 1:7

Explicação: O pastor não deve ser um apreciador de bebida alcoólica, pois ele deve apresentar em sua conduta o padrão de vida para todos os crentes, servindo de exemplo aos irmãos. Portanto, abster-se da bebida alcoólica é propósito para todos os crentes em Cristo.

2. TEXTOS APARENTEMENTE FAVORÁVEIS

• Dai bebida forte ao que está prestes a perecer, e o vinho aos amargurados de espírito. Provérbios 31:6

Explicação: A ênfase considerando os demais versículos deste texto, é que o rei não deve consumir bebida alcoólica. Este versículo não invalida o texto, mas apresenta uma exceção para o seu consumo como lenitivo para os moribundos que sofrem dores e estão amargurados. Trata-se de exceção, e não de uma regra geral.

• E aquele dinheiro darás por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comerás ali perante o Senhor teu Deus, e te regozijarás, tu e a tua casa. Deuteronômio 14:26

Explicação: A alegria não vem do uso da bebida, mas de cumprir uma ordem de Deus quanto ao dízimo. O texto não está recomendando o uso da bebida, mas mencionando uma situação. O ensino central do texto é sobre o dízimo. Somente retrata a realidade que, em seus primórdios, o povo de Israel fazia uso da bebida, embora não fosse dos propósitos de Deus. A poligamia também não era plano de Deus, mas era praticada em Israel, e havia até preceitos na lei de Israel a respeito dela (Deuteronômio 21:15). A revelação progressiva de Deus foi trazendo luz sobre sua vontade para nós.

• A oferta de libação do mesmo será a quarta parte de um him para um cordeiro; no lugar santo oferecerás a libação de bebida forte ao Senhor. Números 28:7

Explicação: O ato de derramar bebida alcoólica perante Deus como oferta não pode ser interpretada como uma aprovação de Deus para o seu consumo, pois ele o condena. Os sacerdotes eram proibidos de fazerem uso de bebida forte quando estavam servindo a Deus no templo, e a justificativa para isto é que tal abstinência servia para ensinar a diferença entre o santo e o profano, entre o imundo e o limpo. (Levítico 10:8-11). Ou seja, o sacerdote colocava diante de Deus algo que era impuro e profano, mas a que tinha renunciado para servir a Deus em santidade e consagração. Esta atitude representava “aroma agradável ao Senhor” tanto quanto o holocausto oferecido a Deus. No Novo Testamento há a ordem de apresentarmos nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o nosso culto racional (Romanos 12:1).

• Três dias depois, houve um casamento em Caná da Galiléia, e estava ali a mãe de Jesus;

e foi também convidado Jesus com seus discípulos para o casamento.

E, tendo acabado o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Eles não têm vinho.

Respondeu-lhes Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora.

Disse então sua mãe aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser.

Ora, estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificações dos judeus, e em cada uma cabiam duas ou três metretas.

Ordenou-lhe Jesus: Enchei de água essas talhas. E encheram-nas até em cima.

Então lhes disse: Tirai agora, e levai ao mestre-sala. E eles o fizeram.

Quando o mestre-sala provou a água tornada em vinho, não sabendo donde era, se bem que o sabiam os serventes que tinham tirado a água, chamou o mestre-sala ao noivo

e lhe disse: Todo homem põe primeiro o vinho bom e, quando já têm bebido bem, então o inferior; mas tu guardaste até agora o bom vinho. João 2:1-10

Explicação: Certamente Jesus transformou a água em vinho novo, pois, judeus por esta época evitavam uso de bebida forte devido às instruções da Palavra de Deus (veja textos anteriores).

• veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis aí um comilão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores. Lucas 7:34

Explicação: Jesus está repetindo o que diziam a respeito dele para denegri-lo. Por sua participação nos banquetes que lhe eram oferecidos, Jesus está sendo acusado de glutão e beberrão por seus adversários. Isto demonstra como o uso da bebida alcoólica era mal visto pelos judeus na época de Jesus (veja Provérbios 23:20). O vinho novo (suco de uva) é que era usualmente consumido às refeições.

• Não bebas mais água só, mas usa um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades. 1 Timóteo 5:23

Explicação: Paulo está recomendando o uso do vinho misturado com água como medicação para as enfermidades de Timóteo. Na época havia pouco conhecimento de medicina e farmácia, e poucos produtos estavam disponíveis como remédios. Portanto, trata-se de uma exceção para aquela época, e não um ensino geral.

Conclusão:

1. Embora israelitas fizessem uso da bebida alcoólica, fica claro examinando os textos bíblicos que o propósito de Deus não é este.

2. Sacerdotes, profetas, e homens consagrados a Deus, deveriam abster-se do álcool. Quem quer servir a Deus deve fazer assim.

3. Nos exemplos de Sansão e João Batista, vemos que o uso do álcool não é compatível com a atuação do Espírito Santo, verdade que é ratificada claramente no Novo Testamento (Efésios 5:19).

4. A bebida alcoólica é traiçoeira e mortal como animais venenosos escondidos. Tal qual a vítima que corre perigo sem saber, aquele que tenta beber moderadamente corre o risco de entregar-se totalmente ao álcool. Muitas pessoas que iniciam bebendo moderadamente tornam-se vítimas do alcoolismo (Provérbios 23:32)

5. Se há o risco de escandalizar um irmão devido ao uso da bebida alcoólica, melhor não beber.

6. O Novo Testamento deixa claro que não devemos ser apreciadores de bebida alcoólica.

A Bíblia ensina que somos massa nova sem fermento velho, tal qual a páscoa. Devemos renunciar a qualquer coisa que nos atrapalhe de buscar a Deus e servi-lo. Se colocarmos nossos desejos, apetites e paixões carnais acima da Palavra de Deus, certamente isto não será possível. Se estivermos atentos e submissos à Palavra de Deus, poderemos celebrar a festa da nossa libertação em Cristo em sinceridade e verdade (I Coríntios 5:7-8).

Pr. Dalton S. Lima

1 Revista Aventuras na História. Editora Abril. Edição 68

Grande Enciclopédia Barsa. 3ª ed. São Paulo, Barsa Planeta Internacional, 2004. Volume 14 p. 393

2 http://www.midiagospel.com.br/estudos/doutrinarios/o-vinho-nos-tempos-do-novo-testamento-2.html

USE O DISCERNIMENTO ESPIRITUAL

Uma das características do cristão maduro é a capacidade de discernimento, pois ele tem "a mente de Cristo". Ou seja, ele tem como referencial os valores de Cristo, e o desejo de agir segundo esses valores (I Coríntios 2:14-15).

O Senhor Jesus também assegurou-nos a presença do Espírito Santo para, entre outras coisas, nos ensinar e lembrar os ensinamentos de Jesus (João 17:26).  Portanto, o Espírito Santo nos dá a capacidade de entendermos a Palavra de Deus, onde estão registrados os ensinamentos de Jesus, e de lembrarmos dela aplicando-a ao nosso viver.

Assim, por meio da atuação do Espírito Santo e do estudo da Bíblia, o crente tem verdadeira capacidade de discernimento, enxergando além da mera aparência e compreendendo bem as implicações espirituais de cada escolha e de cada acontecimento.

Entretanto, há um grande obstáculo ao nosso pleno discernimento: o Diabo tenta confundir nossa mente com falsos ensinamentos, para que a Bíblia deixe de ser o nosso referencial. À época do apóstolo João já existiam falsos mestres infiltrados entre os cristãos ensinando a heresia de que Cristo era um espírito sem corpo. João ensinou aos crentes que aqueles estavam a serviço do Diabo (que ele chama de anticristo) e que, ao invés de dar-lhes ouvidos, deveriam colocá-los à prova. Obviamente, o ensino do apóstolo era o padrão, o referencial para discernir o que vem de Deus ou é de procedência maligna. João enfatizou que os padrões mundanos de pensamento não servem como referencial (I João 4:1-6).

Precisamos muito exercer essa capacidade de discernimento. Se Deus no-la deu, somos responsáveis em exercê-la. O ensino de João "não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus" continua valendo para nós hoje. Devemos pedir sabedoria a Deus e comparar tudo com a sua Palavra.

Não devemos "engolir" prontamente as informações e notícias. Devemos conferir as fontes e suas intenções à luz da Palavra de Deus. O mesmo devemos fazer em relação aos ensinamentos que circulam pelas mídias, que muitas vezes são até muito atraentes, mas que podem ser falsidades extremamente danosas. Apóstolo Paulo exortou a avaliar ou discernir mesmo a mensagem dos pregadores (I Coríntios 14:29). Portanto, tudo deve passar pelo crivo do Espírito Santo e da Palavra de Deus.

Não devemos ser conduzidos por homens, e muito menos por ensinamentos diabólicos e mal intencionados. Devemos ser conduzidos pelos ensinamentos de Jesus. Portanto, exercitemos nossa capacidade de discernimento dada por Ele. Assim teremos correta percepção dos fatos, e também faremos escolhas corretas, segundo a vontade dEle.

pr. Dalton de Souza Lima

CRENTES POLARIZADORES?

 Alguns crentes estão sendo acusados de polarizadores por defenderem princípios bíblicos. Muito mais do que uma ideologia, seguimos e praticamos a fé cristã conforme a Bíblia, que é a Palavra de Deus. E existem ideologias com princípios, valores e práticas que contrariam a fé cristã. Os adeptos dessas ideologias procuram estabelecê-las na sociedade por meio de partidos políticos. Vamos encontrar um meio de nos acomodarmos a essas ideologias para evitar desagradar às pessoas ou a esses partidos políticos? Vamos aceitar como correto o aborto, a legalização do uso de drogas, as perversões sexuais, o fim da família conforme o modelo bíblico, o fim das liberdades individuais (inclusive religiosa), a “ditadura do proletariado”, mentira, desonestidade, etc? Vamos fechar os olhos a tudo isso para não sermos chamados de “polarizadores”?

A Bíblia nos ensina a apresentarmos nossa fé com mansidão (I Pedro 3:15). Mas deixa claro que, mesmo assim, podemos ser mal vistos e hostilizados (Mateus 5:11-12, Lucas 21:17). Jesus também afirmou que não existe um meio termo conciliatório para a fé cristã (Lucas 11:23, Mateus 7:13-15). Ela não pode nem deve ser adaptada às conveniências humanas. Portanto, não devemos ser contenciosos, mas também não podemos fugir à nossa responsabilidade de anunciar o Evangelho com fidelidade e ensinar e defender os valores cristãos. Mesmo que isto implique em confrontações ideológicas. A própria palavra ideologia vem de ideia. Portanto, refiro-me a confrontação no campo das ideias, e não pessoais ou mesmo físicas, de nossa parte.

Um regime democrático implica, entre outros, no direito de expressar ideias. Portanto, um grupo expressar ideias contrárias ao de outro, não é polarização, mas um dos aspectos da democracia. A popularização do termo “polarizador” para pejorar quem discorda de suas ideias partiu justamente dos adeptos de ideologias anticristãs, com o objetivo de diminuir e calar seus opositores. Portanto, temos todo o direito ético e legal de defendermos os princípios cristãos sem sermos taxados de polarizadores. E se isto acontecer, não nos intimidemos.

O que estamos fazendo não deve ser confundido com ativismo ideológico ou político, mesmo que implique na rejeição de ideologias e partidos com princípios e agenda anticristãos. O que fazemos é o ensino e defesa dos princípios e valores cristãos. É apologia da fé cristã. E se as ideologias e poderes terrenos tentarem nos intimidar, seja nos rotulando ou pelo uso da força, nossa resposta deve ser; “não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido” (Atos 4:20).

Dalton de Souza Lima

COMPETINDO COM AS GIGANTES

Algumas igrejas têm apresentado um crescimento muito grande e rápido, e em seguida passam a estabelecer uma rede de igrejas filiais. Muitos líderes de outras igrejas ficam fascinados e querem reproduzir o mesmo fenômeno em suas igrejas. Mas é como competir com gigantes. Essas igrejas já estão estabelecidas e atraindo o mesmo público que os outros líderes desejam atrair. Apesar disso, eles procuram então aprender e seguir o modelo de crescimento dessas igrejas. Na realidade, para alcançar tal crescimento, não importa muito o modelo eclesiástico ou método evangelístico, mas sim estratégias empresariais e de marketing religioso. Se quer competir e igualar-se às igrejas gigantes, eis alguns princípios e estratégias:

1. Sua igreja deve crescer atraindo membros de outras igrejas. É mais rápido que dedicar-se à evangelização.

2. Concentre-se em descobrir as insatisfações e desejos dos membros das outras igrejas. Procure oferecer as "soluções" em sua igreja.

3. A divulgação da sua igreja é muito importante. Sua imagem precisa ter algum diferencial que atraia. O marketing precisa ser muito bem feito. Se possível, contrate uma agência de publicidade. Faça propaganda da igreja pela Internet, mas o melhor mesmo é um programa na TV. A inauguração deve contar com cantores famosos e contar com divulgação maciça, se possível em outdoors.

4. Comece grande. Os crentes imaturos, que são os que mudam de igreja mais facilmente, são atraídos por coisas grandiosas. Providencie um local grande, com estacionamento fácil, e contrate um arquiteto para fazer uma bela fachada.

5. Ofereça cultos bem lúdicos, divertidos, e emocionantes para atrair as pessoas. Faça verdadeiros shows: muitas cores e luzes, som alto, com música emocionante. Contrate músicos, iluminadores e operadores de som profissionais. Cultive uma atmosfera "espiritual" em seus cultos com orações emocionadas e testemunhos emocionantes. Daqueles testemunhos em que Deus não está no centro nem é glorificado, mas o depoente sofreu muito ou fez algo extraordinário. Melhor ainda se o testemunho destacar como sua igreja foi decisiva para sua vida melhorar.

6. A pregação também deve ser divertida. O pregador deve aparentar espiritualidade e humildade piegas, e ser carismático. Deve apresentar ideias interessantes, surpreender com piadas inteligentes e engraçadas, e, sobretudo, saber emocionar as pessoas. Deve enfatizar somente o amor de Deus, mas sem falar da sua justiça e da necessidade de arrependimento. Explicar a Bíblia com fidelidade não é importante. O importante é entreter e cativar as pessoas manipulando suas emoções.

7. Fidelidade doutrinária deve ser deixada de lado. Isso atrapalha o processo de atrair novos membros. Sua igreja deve acolher e tolerar todo tipo de doutrina.

8. Não pense duas vezes para batizar quem quer que seja. Mesmo que a pessoa não apresente convicção de sua conversão ou frutos que a comprovem, batize assim mesmo. Esqueça essa estória de colocar a pessoa na Escola Bíblica para aprender sobre Jesus e salvação. Aliás, esqueça esse negócio de Escola Bíblica Dominical.

9. Consiga ou invente alguma “estratégia discipuladora” divertida e superficial, que ofereça espaço para os que gostam de ensinar ou exercer liderança sem o devido preparo e maturidade, e também para os que querem aparecer. Tais estratégias são úteis para o marketing da igreja.

10. Ofereça funções que tragam destaque e satisfação para as pessoas que você mais precisa para dar dinheiro a igreja. Mas cuidado: devem ser funções que não exijam compromisso. Imaturos não querem se comprometer, mas satisfazerem-se. O que for realmente importante, pague especialistas para fazerem.

11. Estimule os membros de sua igreja a convidarem os membros de suas igrejas de origem.

12. Dê um jeito de conseguir muito dinheiro para começar, pois tudo isso custa muito caro. Faça uma lista de crentes endinheirados de outras igrejas e vá atrás deles, pegue empréstimo em algum banco, venda seu carro e sua casa, peça dinheiro emprestado a algum parente rico, ou tudo isso junto. Depois de iniciada a igreja, identifique os membros mais abastados e faça tudo para mantê-los na igreja e atrair outros membros abastados.

13. O nome “batista” ainda tem muita credibilidade. Use-o enquanto for útil e necessário. Depois que sua igreja for grande e famosa, mude para outro que identifique melhor sua igreja. Tipo: Igreja do Município, ou Igreja do Riachinho.

14. Não descanse. Continue sempre praticando essas coisas. Dos membros que atrairá, poucos permanecerão, pois estão em busca de novidade. Quando surgir alguma outra igreja com outras novidades, irão para lá. Não se iluda: a concorrência é grande e constante. Trabalhe sempre com o que aprendeu aqui, e poderá ter sua igreja constantemente cheia, mas sempre com um “público” novo.

Faça tudo isso, e talvez você consiga criar uma "grande igreja" relativamente em pouco tempo. Será "pastor" de uma igreja "gigante". Mas mesmo que consiga, será sacrificando os ensinos da Palavra de Deus. Portanto, terá formado algo que pouco ou nada terá de verdadeira igreja. Por isso lhe darei os meus pêsames, e não os parabéns.

Relembre ou aprenda algumas coisas muito importantes na Palavra de Deus:

1. Jesus nunca fez questão de multidões de seguidores, mas de discípulos comprometidos (João 6:66-67, Marcos 8:34-35).

2. Jesus deixou claro que a maioria das pessoas prefere as facilidades e atrações do mundo, e a minoria decide por segui-lo com fidelidade (Mateus 7:13-14).

3. A única igreja gigante citada na Bíblia é a de Jerusalém, que logo Deus permitiu uma perseguição que a dispersou, e levou seus membros a fundar novas igrejas por onde passavam (Atos 2:38-47, 8:1-4).

4. Jesus nos deixou a ordem para sermos suas testemunhas e pregarmos o Evangelho a todas as pessoas, ensinando-as para que se tornem discípulos compromissados com Ele. A essas devemos batizar, agregando-as às igrejas. Assim que as igrejas devem crescer, e não por outros meios (Marcos 16:15, Mateus 28:19-20, Atos 1:8, 2:41).

Portanto, meu querido, não se deixe levar pela ilusão de formar uma grande igreja. Trabalhe pela conversão e discipulado das vidas preciosas ao Senhor Jesus. Pastoreie seu rebanho com amor, seja ele pequeno ou grande. Dedique-se à oração e ao ensino da Palavra de Deus. E se sua igreja crescer, que seja realmente pela mão de Deus (I Coríntios 3:6), e não por competir com as gigantes. Deus o abençoe.

Dalton de Souza Lima